關(guān)中，自古便是天府之國，富庶之地。何謂關(guān)中？有學(xué)者言，四關(guān)之中，即名關(guān)中。四關(guān)者，北蕭關(guān)、南武關(guān)、西大散關(guān)，東邊先是函谷關(guān)，后來(lái)函谷關(guān)式微，便有了“三秦鎖鑰，四鎮咽喉”的潼關(guān)崛起。

“關(guān)中第一鐮”是關(guān)中地區最早收割冬小麥的區域，緣何落在了潼關(guān)？潼關(guān)地處秦嶺、黃河之間，光照強、土質(zhì)偏沙、溝坡地多、晝夜溫差大，加之地處陜西最東端，便順理成章成為關(guān)中冬小麥成熟最早的地方。有人戲言，若渭南是陜西東大門(mén)，那潼關(guān)便是東大門(mén)的門(mén)扇。每年，隨著(zhù)潼關(guān)“關(guān)中第一鐮”的開(kāi)鐮，自東向西，陜西進(jìn)入金燦燦的收獲季。厚重的農耕文化是中華文明歷久彌新的基因密碼，也始終護佑著(zhù)關(guān)中平原。祖脈秦嶺含笑俯瞰八百里秦川，關(guān)中的母親河渭河，千萬(wàn)年來(lái)也源源不斷給養著(zhù)這方土地上的人們。

潼關(guān)和小麥

五谷這個(gè)詞最早出自《論語(yǔ)·微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”生活中我們常常還會(huì )說(shuō)五谷豐登、五谷雜糧、五谷精。何為五谷？東漢趙岐認為：五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也，大體便是水稻、糜子、小米、小麥、大豆。沒(méi)有現在常見(jiàn)的玉米、紅薯、土豆，它們在明以降才相繼傳入中國，從而成為現代主要糧食作物的一分子。

說(shuō)到五谷中的稷（粟、小米），倒想起秦晉之間一段往事?！蹲髠鳌べ夜迥辍氛Z(yǔ)：晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴?！扒剌敃x粟”這件事還有個(gè)名字叫“泛舟之役”，是中國歷史上第一次有明確記載的內陸河道（黃河、渭河）水上運輸的重大事件。晉惠公四年（公元前647年），晉國發(fā)生饑荒，向秦國買(mǎi)糧。秦國的超大型船隊“一字長(cháng)蛇陣”排開(kāi)，從都城雍（陜西鳳翔）經(jīng)渭河浩蕩東下，在潼關(guān)進(jìn)入黃河后，向北逆流進(jìn)入汾河，抵達晉國都城絳。潼關(guān)作為黃河、渭河航運的中轉點(diǎn)、集散地，其承接東西、連貫南北的巨大作用毋庸置疑。西漢時(shí)，在此設船司空衙門(mén)，專(zhuān)管黃、渭河水運、船庫。后以船司空官名為縣名，隸京兆尹，這是潼關(guān)的一個(gè)曾用名。

在安徽亳州城東南的釣魚(yú)臺遺址，考古人員發(fā)現一件裝有碳化小麥的陶鬲，經(jīng)中國社科院考古研究所測定距今約4500年。位于新疆阿勒泰吉木乃縣托斯特鄉闊依塔斯村東北的通天洞遺址中，出土有5200多年前的小麥和約5000年前的黍（黍原產(chǎn)地是中國，能同時(shí)發(fā)現小麥和黍，說(shuō)明5000多年前，中西方文明已開(kāi)始了頻繁交流互動(dòng)）?；蛟S，原產(chǎn)西亞兩河流域的小麥傳入中國至少有一條路徑是經(jīng)中亞、河西走廊、關(guān)中地區再至中原大地。

無(wú)論甲骨文相關(guān)記載，還是《詩(shī)經(jīng)·思文》篇“貽我來(lái)牟”（“來(lái)牟”亦作“麳麰”，指小麥），都說(shuō)明商和西周時(shí)的小麥種植雖無(wú)燎原之勢，卻也司空見(jiàn)慣。東周時(shí)，鄭莊公恨周免其卿士，意欲攻之，大夫祭足獻計“借糧割麥”，帶兵到周天子自留地強行收割麥子。由此可見(jiàn)，當時(shí)小麥的種植已有了相當面積。

地中海氣候的特點(diǎn)是冬季溫和多雨、夏季炎熱干燥，冬小麥太喜歡這樣的自然氣候，而黃河流域是溫帶季風(fēng)氣候，小麥拔節、灌漿的春天旱，搶收搶曬的夏天雨又多，論自然條件，實(shí)在算不上種植冬小麥的最佳氣候。小麥傳入后先是沿襲了本土粟的種植技術(shù)，春種秋收，這樣的生產(chǎn)方式導致小麥產(chǎn)量低。后來(lái)才變?yōu)樯夏昵锓N、來(lái)年夏收。前者叫春小麥，后者叫冬小麥（也叫宿麥）。潼關(guān)地處黃渭洛三河交匯，有灌溉之利；森林覆蓋率高，有腐殖質(zhì)肥地之便，更有深厚黃土宜于耕種。這樣一方田野，著(zhù)實(shí)是承接、留住小麥東進(jìn)的絕好之處。

關(guān)中和糧食

小麥成為主要糧食作物之前，小米因其耐干旱、耐貧瘠、耐鹽堿，環(huán)境適應能力強，一直以來(lái)都是黃河流域先民的主食。細尋思，自然條件、地理環(huán)境決定了本土的優(yōu)勢植物，而植物的性格有時(shí)也會(huì )影響人的性格。環(huán)境改變人、人也改變環(huán)境，相互浸潤，大體如此。

小麥西來(lái)雖歷史久遠，但在生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)方式落后的古代，很長(cháng)時(shí)間內，它的存在感委實(shí)不強。至于原因，就好玩多了：不知磨面、不能磨面，只會(huì )煮著(zhù)吃、蒸著(zhù)吃。古代中國人的飲食習慣是粒食傳統，五谷皆如此。我們知道，小麥的靈魂是面粉，只有成為面，才會(huì )進(jìn)入花樣百出、琳瑯滿(mǎn)目的“碳水天堂”，倘若只有粒食，那體驗感簡(jiǎn)直霄壤之別。小麥的粒食形式有麥飯（蒸）、麥粥（煮），屑食形式有麥粄（碎碴子）。

小麥難吃到什么程度，這樣的場(chǎng)景頗能說(shuō)明一二：

場(chǎng)景一：種麥需行政命令推進(jìn)。漢初關(guān)中人還是習慣種粟不喜種麥，特別是宿麥（冬小麥）?！稘h書(shū)·食貨志》董仲舒上言：“《春秋》它谷不書(shū)，至于麥禾不成則書(shū)之，以此見(jiàn)圣人于五谷，最重麥與禾也。今關(guān)中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也。愿陛下幸詔大司農，使關(guān)中民益種宿麥，令毋后時(shí)?！倍允乔叭藢π←?、小米種植的重視，其實(shí)就是糧食安全問(wèn)題。漢時(shí)著(zhù)名農學(xué)家氾勝之“督三輔種麥，而關(guān)中遂穰”。直到這時(shí)關(guān)中種冬小麥才成為主流。

場(chǎng)景二：小麥只是窮人百姓的食物。唐人顏師古所注，西漢黃門(mén)侍郎、書(shū)法家史游所撰《急就章》中說(shuō)：“麥飯豆羹，皆野人農夫之食耳?！蹦铣沃?zhù)名史學(xué)家裴松之注《三國志·魏書(shū)·袁術(shù)傳》有語(yǔ)：“術(shù)既為雷薄等所拒，留住三日，士眾絕糧，乃還，至江亭，去壽春八十里，問(wèn)廚下，尚有麥屑三十斛?！蹦憧?，麥屑已化身為最后僅余之粗劣難咽食物。

場(chǎng)景三：食麥事關(guān)孝道大事。慎終追遠是中國人幾千年的精神信仰，而在居喪期間吃麥飯、麥粥，則會(huì )被人稱(chēng)道?！蛾悤?shū)·孝行》說(shuō)：“張昭字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養甚謹，禮無(wú)違者?！案缸?，兄弟并不衣綿帛，不食鹽醋，日唯食一升麥屑粥而已?！蹦憧磸堈咽雏溞贾嘁褳樾⒌罉藯U。相反的是，若有誰(shuí)家媳婦給婆婆吃了麥飯、麥粥、麥粄，那可是大大的不孝，要受街坊鄰居、全社會(huì )唾棄。

場(chǎng)景四：食麥是為官清廉的一種象征?！短?span id="0e8eee8" class="keyword">平御覽·孟宗別傳》記述了“哭竹生筍”的孟宗的一件事：“孟宗為光祿勛，嘗大會(huì )，公先少飲酒，偶有強者，飲一杯，便吐。時(shí)令峻急，凡有醉吐者，皆傳詔司察。公吐麥飯，察者以聞。上乃嘆息，詔問(wèn)食麥飯意。宗答曰：臣家足有米飯耳，直愚性所安?！睎|漢“清流派”代表楊震和李固，清廉之風(fēng)數千年來(lái)為世人所敬仰?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)潼關(guān)人“四知先生”楊震子孫“蔬食步行”，想必他和孩子們吃得最多的便是家鄉的小麥吧。而李固也以“常食麥飯”而在官場(chǎng)出名。

胡餅與交融

這一切，隨著(zhù)生產(chǎn)工具的發(fā)明進(jìn)步而迸發(fā)了時(shí)移俗易的變化。秦櫟陽(yáng)城遺址的石磨是目前發(fā)現最早的實(shí)物。起初石磨是窩點(diǎn)狀磨齒，工作效率不高，產(chǎn)品效果不好。直到出現放射線(xiàn)形磨齒以后，才算是徹底改變了小麥的尷尬處境。

《漢書(shū)·宣帝紀》語(yǔ)：“每買(mǎi)餅，所從買(mǎi)家輒大讎，亦以是自怪?！薄独m漢書(shū)》載：“靈帝好胡餅，京師皆食胡餅?！蹦憧?，面食的出現又催生了新的食物——餅。尤其“胡餅”二字昭示著(zhù)沉沉的文化交融發(fā)展、滿(mǎn)滿(mǎn)的文明交流互鑒、深深的美美與共。餅有很多種，放入水中煮的叫“湯餅”“索餅”，現在叫面片、面條?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止》言：“何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然?！庇谜艋\蒸的叫“炊餅”，也就是現在的饅頭，當年武大郎在清河縣走街串巷不停喊的“炊餅、炊餅”便是此物。

用火燒烤的叫“燒餅”。潼關(guān)人將當地所產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥面粉制成的燒餅和本土飼養的關(guān)中黑豬結合，不停迭代升級，追求口味極致，創(chuàng )新發(fā)明了“潼關(guān)肉夾饃”這一帶有鮮明戰爭文化的快餐飲食。餅“酥脆掉渣”、肉“香而不膩”，講究的是熱饃夾涼肉。真真是“肉質(zhì)細膩，芳香撲鼻，瘦而不柴，咸香適口，回味悠長(cháng)”，構成了舌尖上的潼關(guān)印象。

潼關(guān)的關(guān)中第一鐮，具有鮮明的標志意義，識別性、象征性、實(shí)踐性都極強。千粒重多少、容重多少、籽粒大小形狀顏色，太多的指標，預示著(zhù)富饒關(guān)中將要開(kāi)始大規模收割的“喜悅指數”。待收割完畢，亦要享受豐收的果實(shí)，給“龍口奪食”的自己放個(gè)小假。鄉村要辦會(huì )，要請來(lái)秦腔戲班子唱大戲，各種民間娛樂(lè )粉墨登場(chǎng)，聚會(huì )時(shí)要用新麥面變著(zhù)花樣待客。農耕文明下的村莊是安靜的、安定的，是精細的、勞作的。這時(shí)凸顯出的是一派精神煥發(fā)的勃勃生機。這些關(guān)中地域特色的活動(dòng)，拉近的是村民距離，凝聚的是村莊力量，催的是鄉土中國的神采飛揚。數千年來(lái)，已成為關(guān)中大地骨子里的基因，成風(fēng)化俗，代代相傳。

糧食安全自古及今皆國之要事。手中有糧、心中不慌，腳踏實(shí)地、喜氣洋洋，是刻在中國人骨子里的烙印。

鋤下有雨水，鐮下有收獲。今年潼關(guān)的關(guān)中第一鐮就要開(kāi)鐮了，去冬多瑞雪，今春雨水足。風(fēng)吹麥浪，豐收在望，又是個(gè)好年景。

陳永笛

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